（一）塔吉克族人谚语中具有本土崇拜的道德观念

    塔吉克族人认为：“人的肚脐在肚皮上，世界的肚脐在帕米尔。”

    塔吉克族人的“山神话”中讲到：真主创造世界时，本没有山，那头用犄角顶着大地的神牛调皮，总是抖动犄角制造地震，使得大地上的人们苦不堪言。仁慈的真主便又造出七座大山，将大地稳稳压住，而帕米尔高原上的慕士塔格山，便是这七座大山之首。在塔吉克族人的神话中，慕士塔格山本是一座神山，其上为费尔代维西（七层天堂中的最高者）。一般人们对直译的“冰山之父”这一概念有误解，更准确地应翻译为“冰山神父”。“冰山”与“神父”应是修饰关系，而不是限制性的关系。这样，我们就可以来理解这条谚语了：帕米尔高原有着最为雄奇的地理环境，它是世界的中心，位于帕米尔怀抱之中的慕士塔格山是一座神山，为众山之首。

    时至今日，塔吉克族人崇拜慕士塔格山的观念依然存在，每日清晨对其祈祷，平时送亲友上路时仍要说：“愿你与慕士塔格山同在”（意即“愿慕士塔格保佑你”）。由此可见，塔吉克族人本土崇拜中的道德观念当源自于对慕士塔格山的崇拜。

    （二）塔吉克族人谚语中具有崇尚纯朴善良、热情好客的道德风尚

    塔吉克族人淳朴善良，以热情好客著称。其实这也是有其社会原因的，因为从事畜牧业的民族基本上都有热情好客的道德习俗和风尚。正如塔吉克族人的谚语中所说的那样：“切莫冷淡客人，你也将是某人的客人。”这实际上是由游牧业特定的生产方式和社会条件所决定的。因而，反映这方面道德习俗和风尚的谚语还有：“客人上门，福运来临”/“不要打开客人的背囊，不要询问客人走的时间”。这种崇尚纯朴善良、热情好客的道德风尚，给塔吉克族人千百年来的道德生活增添了文明的元素。

    （三）塔吉克族人谚语中具有热爱祖国和家乡及落叶归根的道德情怀

    塔吉克族人认为：“在故乡举行的葬礼如同婚礼。”这则谚语与塔吉克族人传统的丧葬习俗有关。按照塔吉克族人的习俗，人死后一定要埋葬在本家族固定的墓地中，否则，认为死者在阴间将会成为一个游魂，别处的土地是不会接纳他的。如此看来，死后能和家人长眠于一处那自然是很幸福的，而家族墓地理所当然是在故乡。因此，塔吉克人无论死于何处，也要想方设法把尸体运送至家族墓地埋葬。塔吉克族人的谚语其思想内容多是闪光的智慧结晶，引人向上的至理名言。其中有许多是歌颂祖国、赞美家乡、教育人们热爱自己的家园和人民，包含着丰富的伦理思想和道德观念。如“不论流浪到何方，心儿总向着家乡”/“在他乡流浪还不如死亡”/“祖国是家，高原是床”/“好男儿不背离祖国”/“自己的毡房，胜似他人的楼阁”……这种热爱祖国和家乡及强调落叶归根的道德情怀，是塔吉克族人赖以生存和发展的宝贵精神食粮。

    （四）塔吉克族人谚语中具有重视团结和友谊的伦理道德精神

    世界上许多民族都有重视团结和友谊的谚语。塔吉克族也不例外。塔吉克族人的谚语中不仅颂扬团结和友谊，而且还鼓励人们应该对友和、对敌狠。如：“众人的手是扭不过的”/“合群的兔子能制服狗”/“合群的蚂蚁能咬死毒蛇；敌人虽渺小，也要把他看成大象”/“好友千人少，坏友一人多”/“朋友背后夸你，敌人当面捧你”/“抓住的蛇莫放，它会恩将仇报”……这些带有警示和劝喻的谚语，实际上在塔吉克族人中起到了道德训诫和道德教育的功能和作用。

    （五）塔吉克族人谚语中具有重视、尊重和渴望知识的伦理道德思想

    古代就有人提出过“知识即道德”的观点。同样，塔吉克族人也十分重视知识，尊重和渴望知识。因为知识和道德总是有密切的关联度的。这在塔吉克族人的谚语中也有生动的反映。如：“好汉子的尊贵不在衣饰在智慧”/“空口袋立不起来，无知的人站不起来”/“与其要一两黄金，不如要一钱智慧”/“知识是火光，学问是明灯”/“不要用言语夸耀自己，应该用知识填满心胸”……一般来说，知识的积累和增多与道德水平的提升与升华是呈正比的。对此，塔吉克族人可谓有同感。